Можно ли указать, какая из этих функций более существенна?

Здесь нам надо коснуться старого исторического различия во мнениях. Большинство людей всегда было склонно судить о ценности духовных процессов, совершающихся в человеке, по тому, как они влияют на его практическую жизнь. Напротив, философы предпочитали обыкновенно другое мнение. «Высшая слава человека, — говорили они, — заключается в том, чтобы быть разумным существом, чтобы познавать абсолютную, вечную универсальную истину. Употребление разума для практических целей имеет поэтому лишь подчиненное значение; только «теоретическое исследование вещей» является занятием, достойным человеческого духа». Нельзя представить себе большего различия, чем различие поступков, которые должны вытекать из приверженности к тому или другому взгляду, из подчеркивания практического или теоретического идеала. В последнем случае отказ от чувствования и страстей, удаление от мирской суеты становится не только простительным, но даже похвальным. Согласно этому взгляду, надо было бы смотреть на все, что содействует покою и созерцанию, как на путь к высшей ступени человеческого совершенства. Напротив, в первом случае человек, ведущий созерцательный образ жизни, рассматривался бы как несовершенное существо. Согласно первому взгляду, именно страсти и практические таланты составляли бы славу человеческого рода. Какая-нибудь действительная победа над внешними темными силами этой Земли служила бы возмещением всякой пассивной духовной культуры, и одни только поступки служили бы мерилом того, достойно ли воспитание, полученное человеком, этого названия. Если вам необходимо сдать металлолом, лучше всего обратиться в компанию Reallom. Только здесь вам предложат самые выгодные цены. А ознакомиться с условиями сотрудничества можно на сайте.

Нельзя отрицать, что современная психология помещает центр тяжести уже не в чисто рассудочные функции духа, как делали Платон и Аристотель и все классические философы, а в другие, столь долго находившиеся в пренебрежении, — в функции, служащие практической стороне жизни. Этим перемещением мы обязаны главным образом эволюционной теории. У нас есть теперь основания предполагать, что человек происходит от низших существ, в которых едва ли можно допустить присутствие чистого разума или даже разума вообще и душа которых, — поскольку она могла обладать какими-либо функциями, — вероятно, служила органом для приспособления их действий к полученным извне впечатлениям, так чтобы им легче было избежать гибели. Таким образом, появление сознания, по-видимому, было первоначально лишь некоторого рода продолжением биологического совершенствования — бесполезным, если бы оно не приводило к целесообразным действиям, и необъяснимым при ином воззрении на вещи.